{"id":22683,"date":"2024-09-22T20:18:57","date_gmt":"2024-09-22T23:18:57","guid":{"rendered":"https:\/\/apuntesdesanluis.com\/?p=22683"},"modified":"2024-09-22T20:18:57","modified_gmt":"2024-09-22T23:18:57","slug":"guion-realista-para-opositores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/apuntesdesanluis.com\/index.php\/2024\/09\/22\/guion-realista-para-opositores\/","title":{"rendered":"GUI\u00d3N REALISTA PARA OPOSITORES"},"content":{"rendered":"

Como aconsejaba Maquiavelo, la oposici\u00f3n debe adecuarse a la \u00e9poca. Para hacer eso necesita entender qu\u00e9 empieza y qu\u00e9 termina con los libertarios.<\/h3>\n

Por Eduardo Fidanza *<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/h3>\n

La discusi\u00f3n sobre la democracia empez\u00f3 antes del cristianismo y no parece que fuera a concluir, o concluir\u00e1 si el sistema se convierte en un trasto de la historia, lo que es una amenaza real en esta \u00e9poca. De ese debate nos interesa un aspecto: la contraposici\u00f3n entre la democracia normativa y la democracia efectiva. Dos versiones conceptualmente enfrentadas. Subyace a ese conflicto el modo en que se concibe la pol\u00edtica, que constituye su herramienta. Plat\u00f3n y Maquiavelo permiten ver, con simplicidad pedag\u00f3gica, la distancia entre estas concepciones: el griego pugnaba por un gobierno de los sabios; el florentino ense\u00f1aba a pr\u00edncipes astutos la despiadada naturaleza del poder. Considerando esa pol\u00e9mica, interesa enfocar a la oposici\u00f3n en un momento de anomia ante el fen\u00f3meno novedoso y disruptivo de los libertarios.<\/h3>\n

La cuesti\u00f3n pragm\u00e1tica es qu\u00e9 debe hacer para recuperar el gobierno. Buscando resolver ese enigma, Plat\u00f3n servir\u00e1 menos que Maquiavelo. El realismo pol\u00edtico, que trata con crudeza sobre la lucha por la hegemon\u00eda, tal vez posea la clave que aproxime la soluci\u00f3n al problema de los opositores. Una premisa es que ante la mala fortuna debe adecuarse la conducta al tiempo hist\u00f3rico; frente a la adversidad, ense\u00f1a Maquiavelo, \u201ces dichoso aquel cuyo modo de proceder se halla en armon\u00eda con las circunstancias, y es desgraciado aquel cuya conducta est\u00e1 en discordancia con los tiempos\u201d.<\/h3>\n

\u00bfCu\u00e1les son los rasgos de la pol\u00edtica en este tiempo? Abstrayendo, elegiremos dos: la imagen seductora y la polarizaci\u00f3n. O, en otras palabras, el carisma y la grieta. Constituyen los medios indispensables para conquistar el poder. Ambos pertenecen a la cantera de la irracionalidad, los sustentan la fe ciega y una agresividad que la retroalimenta. Es una reedici\u00f3n, en clave religiosa, del combate entre justos y r\u00e9probos, la convicci\u00f3n de que existen el bien y el mal irreductibles y que, seg\u00fan procedamos, nos aguarda el cielo o el infierno. \u00bfQui\u00e9n nos salva de la desgracia? El redentor carism\u00e1tico, que les declara la guerra a los imp\u00edos y promete la liberaci\u00f3n. La ultraderecha es la que interpreta mejor esta sociodicea hoy en Occidente. Protagoniza una saga que est\u00e1 matando a la democracia liberal.<\/h3>\n

La l\u00f3gica de esta se asienta, seg\u00fan sus fundadores, sobre la divisi\u00f3n de poderes y la deliberaci\u00f3n razonable entre iguales, que buscan la equidad para resolver los diferendos. Los medios son adecuados a los fines y la transparencia de los procedimientos resguarda la calidad institucional. El realismo pol\u00edtico invalid\u00f3, hasta cierto punto, estos ideales, al recordar los rigores de la dominaci\u00f3n, el papel determinante de las pasiones, el inevitable recurso de la violencia, la opacidad de la administraci\u00f3n, la existencia estructural de las \u00e9lites. Con eso mostr\u00f3 que la vocaci\u00f3n por el poder en democracia no pod\u00eda eludir el mal. El \u201cpacto con los poderes diab\u00f3licos\u201d, que Max Weber vincul\u00f3 a la pol\u00edtica, trata en cierta forma de eso.<\/h3>\n

El realismo viene a decir algo que suena escandaloso: en la lucha perpetua entre el bien y el mal no hay que ser ingenuo, porque no siempre del bien se deriva el bien y del mal surge el mal. \u00bfHicieron el bien Rodr\u00edguez Larreta y Bullrich disputando una interna para determinar qui\u00e9n ser\u00eda el candidato a presidente de la oposici\u00f3n? Aparentemente tuvieron buenas intenciones, usaron un recurso leg\u00edtimo para dirimir al m\u00e1s apto; sin embargo, el da\u00f1o ocasionado a la coalici\u00f3n a la que pertenec\u00edan, debido a lo largo e impiadoso de la competencia, fue una de las principales razones de la derrota. Lo que era el bien termin\u00f3 produciendo el mal. A la inversa, el extremismo de Milei, que es algo malo, produjo, para \u00e9l y los millones que lo votaron, el bien; gan\u00f3 las elecciones y domina la escena, con chances de consolidarse en los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<\/h3>\n

Si acepta las reglas que impone la historia, la oposici\u00f3n deber\u00e1 superar al menos dos desaf\u00edos para regresar al poder. El primero es poseer l\u00edderes seductores que penetren en los sentimientos del votante, que lo conmuevan con magnetismo emocional, que sean capaces de colar consignas banales y pegadizas en TikTok e Instagram, porque antes de los votos vienen los likes.<\/h3>\n

El segundo desaf\u00edo es polarizar, organizar a los desilusionados detr\u00e1s de un significante vac\u00edo absolutamente contradictorio con el adversario, que, si resultara inevitable, ser\u00e1 convertido en enemigo. El trago amargo de la raz\u00f3n populista es ineludible para la oposici\u00f3n. Eso significa que no podr\u00e1 esquivar el trato con el mal, presentado bajo la forma de lo irracional, el rasgo tr\u00e1gico que, parad\u00f3jicamente, la democracia liberal ven\u00eda a conjurar.<\/h3>\n

Para polarizar existe un requisito: superar la fragmentaci\u00f3n. Los que polarizan son dos; si polariza uno contra varios, como ocurre ahora, el indiviso vencer\u00e1. \u00bfSe puede reunir la oposici\u00f3n en t\u00e9rminos electorales? \u00bfC\u00f3mo acercar al peronismo, derrotado y dividido, a republicanos tambi\u00e9n vencidos que durante a\u00f1os lo combatieron? \u00bfLos dos tercios constituyen una mera contingencia o adelantan una articulaci\u00f3n letal para el oficialismo? \u00bfAlguna vez sonar\u00e1 el tel\u00e9fono rojo y hablar\u00e1n Cristina y Macri? Se dir\u00e1 que son aproximaciones inveros\u00edmiles, pero deber\u00edan intentarlo. La unidad de la oposici\u00f3n es la clave de su ventura.<\/h3>\n

Establecer la divisi\u00f3n irreconciliable con los libertarios instaurar\u00eda una verdadera grieta, un \u201cellos\u201d y \u201cnosotros\u201d donde no puede haber acuerdo. Significar\u00eda el no rotundo a los que erosionan la democracia y buscan transformar la sociedad, no la econom\u00eda, en un mercado, donde desaparezcan la fraternidad y la justicia social, una ideolog\u00eda que la mitad de los argentinos repudia. Para lograrlo, los opositores tendr\u00edan que convencerse del da\u00f1o irreparable que los libertarios pueden inferirle a la cultura.<\/h3>\n

La oposici\u00f3n, sin embargo, debe adecuarse a la \u00e9poca, como aconsejaba Maquiavelo. Para eso quiz\u00e1 necesite entender qu\u00e9 termina y qu\u00e9 comienza con los libertarios. Lo que podr\u00eda cesar, si se unificara, es la amenaza m\u00e1s grande al liberalismo pol\u00edtico en cuatro d\u00e9cadas, pero lo que ya empez\u00f3, y se profundizar\u00e1 cada vez m\u00e1s, es una sociedad regida por algoritmos polarizadores, ilusiones de libertad, consumo de im\u00e1genes, liderazgos emotivos y rechazo a las \u00e9lites.<\/h3>\n

Estos son aspectos del complej\u00edsimo problema que enfrentan los opositores. Para acotarlo, acaso deban escribir un guion realista que posibilite lo que hoy parece imposible: recuperar el poder y gobernar bien \u2013porque el buen gobierno existe\u2013 despu\u00e9s de haber pactado con la cara oscura de la pol\u00edtica.<\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/h3>\n

* Soci\u00f3logo.<\/span> (Publicado en Perfil)<\/strong><\/h3>\n

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